從圖書館借回，前段還沒有特別感覺，跟著書中敘事的觀點走，看到基金經理人商業生活思慮。而中段帶出更多主題，把現代那種追著金錢和物質跑的要死不活狀態描寫得很具體，因為過於貼近、符合所認知的世界而感到悲哀。
- 作者：片山恭一
- 譯者：陳寶蓮
- 出版社：時報出版
- 出版日期：2006/04/27
相遇，是怎樣一回事呢？還有分離？死亡，真的就是一切的終點嗎？在我們的社會中，死亡被視為曖昧而無法捉摸，但死亡的未知性和其本質上的虛無是全然不同的，其中包含著決定性的一些什麼……
字句節錄及短感如下：
「只靠一個背包裡收納的東西，人就能活下去。即使是輕裝備的獨行時，靠著在工具上下點工夫或以其他東西代替，也能過得很不錯。團體行動時因為有共同裝備，可帶的東西增加，過得更舒服。如果我們的社會是像沙漠游牧民族那樣相互扶持，就不必把收納不完的東西塞滿狹小的家裡了。以大家需要的東西做為共同裝備，家裡只要擺放最小限度的個人裝備就好。」
「我們需要大量的東西，是因為每個人都想活得像個自由人。這個欲望本身不容否定，但為了這個欲望，所有東西都必需成為個人的裝備。結果，我們的工作量超出需要，每天早上都睡眠不足地被塞進爆滿的通勤電車裡。」
「我認為自由是個不可思議的東西。靠著有限的工具和糧食維生，一定很不自由。在山上，夏天口渴時不能喝滿一肚子的水，或是得穿著雪水浸溼的冷襪子，如果這就是不自由，那真是不自由到極點。但我們還是繼續登山，是因為在這種物質的不自由中感到與此成反比的自由。在被多餘的東西包圍、吃喜歡的東西、享受喜歡的事物……在這樣的生活中卻感到不自由，覺得在消費社會中，自己的欲望是被製造出來的，被強迫去感受應該享受的自由，其實是被迫自由的不自由生物。」
怎麼覺得在說我的生活…..「被製造出來的欲望」，沒有情報沒有資訊就不會有欲望，結果是被迫自由的不自由生物是嗎，但習慣了被迫的自由，就以為那是自由了。
因為想要活得像個自由人，所以需要錢，因為想要擁有，所以儘管團體的東西到處都有，圖書館啊租書店、博物館、古董店什麼的，還是會想要收藏在自己觸手可及的地方，變成多出來的欲望，為它做牛做馬感到滿足，但很快又會不滿足，那樣的不自由吧。
如果只需要最小限度的個人裝備，很多人共用電腦電視PS2就好了，那樣又會覺得某方面的不自由，結果還是超過需求的工作量吧。
「殺了人，分割屍體，或是吃掉切割下來的屍體，是我們常識無法想像的事。但是常識這個東西多少會因時代和文化而變。每個社會都有常識的框框，脫出這個框框的行為都被視為異常，也可能在常識範圍內。」
「分割屍體是未開化者打倒強敵時極其當然的作法。他們認為那樣做有防止復活、封住冤魂的效果。吃敵人的肉，是為了吸收對方的力量。也就是說，人類所做的事情，不論看起來是多麼殘酷異常，但在某個時代、某個文化裡，卻是正常的行為。即使沒有時代和文化的隔閡，切割人體在醫療現場日常地進行著。但是在自家浴室做的話，就是駭人聽聞的犯罪了。在正常的制度和體系下進行，同樣的行為就是治療或學術研究。但是這樣一來，對來自別的星球的宇宙人來說就很難區別吧。」
「因此有所謂的制度，制度是合法完成社會常識不容之行為的構造。如死刑制度、醫療制度、學術研究。學術研究到現在還迂腐地不能進行人體實驗，而以動物實驗為主，各種素材毫不忌諱地用在動物身上。動物實驗之殘實在不像話：切下大腦移植到別的動物身上、剖開老鼠肚子取出胎兒放入攪拌機打碎。人類做什麼事都做得徹底，徹底和殘酷是一體兩面的。我們的文化就是藉著把危險事物納入制度裡面以維持平穩。如果超出制度外，就會被視為是擾亂平穩的可憎行為，被打上犯罪者或異常的標記。可是，所有的殘忍不是本來就刻印在人的存在裡面嗎？」
「關於狂牛症，不知是誰說，不是就牛發瘋嗎。給牛吃肉骨粉的飼料，等於讓牠們吃自己的同類，猶如自相殘殺，也就是同類相食主義。牠們被迫處於自相殘殺的狀態。奧許維茲集中營再殘酷，也不會讓猶太人午飯時吃猶太人。牛隻處在比奧許維茲集中營更纏庫的自相殘殺狀態。把牛的內臟骨頭剁碎磨粉餵牛，然後人再吃這樣長大的牛。但是，人不認為自己殘酷，大概效率和收益性的合理判斷擾亂了正常的感覺吧。或許在牛發瘋以前，人先發瘋了。狂牛症很可能就是瘋狂的牛對瘋狂的人所做的恐怖行為吧。所以，同類相食主義和恐怖主義……很像！」
聽這樣描寫，就會覺得很可怕，所以人吃發瘋的牛，牛攻擊發瘋的人，到底是牛先發瘋還是人先發瘋？
人的殘忍真的比所能想像更可怕呢，「現實比所有的小說更加奇幻」，所以看到的一切描寫，都是取景於實際發生過的事也說不定，許多事終其一生也不會察覺，就在不同的角落悄悄發生，所有都是一體兩面。
明明沒有遭受到什麼殘酷的對待，卻還是想疏離人群，另方面又渴望被人群所接受，都是矛盾，不曉得一切是怎麼發生的。
「在消費行動中，越想滿足欲望，反而越突顯滿足不了的東西。消費行為本來就有不合理的一面。正因為不合理，所以沒有止盡。或許這個沒有止盡，就是資本主義背後的原動力。」
「其實是無可奈何。反正能做就做，能賺就賺，忙碌奔波每一天，感覺自己像消耗品的同時，也等著被裁員的日子到來……不都是這樣嗎？」
結果大家都是一樣的嗎？像消耗品，在各方面耗掉自己的人生，無可奈何。
「光靠頭腦的知識去理解是不行的。我們的思考、感情、欲望，很容易黏住物質的世界。但是只要以物質世界為對象，人就不會幸福。不過要挺身反抗，回到精神的本質，在靈魂的層次覺醒，也很困難。」
「在這個社會，人們認為只要有錢，大部分的事情都能做到。不僅如此，金錢也漸漸成為構成個人身分地位的唯一實體。每個人都擁有平等的權利、變成自由的個人的結果，即是分別自閉在沒有姓名的群體裡面。必須過度地意識自己的個性或獨特性，是因為在我們生存的現實中已無法區別自己和他人，自己只是屬於多數之一。活下去的差異只有在消費之類的事物上，為了活得像自己而消費，也為了這個而要賺錢，賺更多的錢……」
過分意識自己的個性或獨特性，這也說得好貼切。
因為自己只是屬於多數之一，明明那麼清楚大家都是一樣的，卻有渴望自己是特別的，所以拼命去意識自己，等人注意到，沒被發現就非常失落。
「為了活得像自己而消費」，真是針針都刺中，好像真的變成那樣了，其他的多數人也同樣被刺中，結果都在同一個圈圈裡。
雖然知道如此，不過好像沒有什麼辦法改變作風、強化自己的獨特性，已經變成這樣了，這個世界，每個人都很平凡，只能為自己而活。
「有一種專門鑑定個人市場價值的獵人頭公司。他們按照領導力、談判能力、語言能力、電腦技術等項目逐一評價，以綜合分數來評價當事人的勞動力。即使在同各公司裡面，把各人的工作市場化，藉市場價值決定薪資的成果主義也逐漸成為主流。市場價值低的人是毫不留情的裁撤對象，正因為這種人事制度乍看之下具有客觀性和透明性，更讓人難以招架。自己的能力被嚴密計量化後，被告知裁員時，連反駁都沒辦法。一切都可見化、表層化，就連自己和自己的關係都被置換成那樣的東西。」
對不想接觸人群、不想當業務、沒有一技之長的大多數人實在很不公平，偏偏又沒有能力反駁，即使看著坐在上面的混吃等死，偏偏自己就是那麼容易被取代，所以再怎麼怨，除非自己逃出去，否則一輩子都陷在那種埋怨裡。
引用了很多，因為自己沒有能力寫出更有力量的東西，所以只能從作者口中話語去表達自己的共鳴。
常會被文中字句牽動莫可奈何的悲哀情緒，很多事情即使知道，也只是知道而已，很快就會忘記。大概都是這種心境，一本本地看著重複描寫的人性，相似的社會關係。
